Kính gửi quý vị trưởng thượng và quý anh chị con cóc Thiền cuối tuần.

Dạo:
      Hững hờ lá bỏ trời không,
Con thuyền lạc bến theo dòng chìm sâu .

Cóc Thiền cuối tuần:


Âm Hán Việt:

                Trầm Chu

Dạ trường,khấp nguyệt biệt hàn lâm,
Tịch mịch, cô chu bạc phế tân .
Vân tán, tinh hy, sương mạc mạc,
Thụ miên, hỏa diệt, thảo sâm sâm.
Hoàng hoa, túy trúc tàng thiên quá,
Đại địa, cao sơn ỷ nhất trần.
Lãnh lãnh phong xuy, chi ảnh động,
Khinh khinh diệp lạc sử chu trầm.
                Trần Văn Lương


Dịch nghĩa:

                  Thuyền Chìm
Đêm dài, trăng khóc từ biệt cánh rừng lạnh,
Lặng lẽ chiếc thuyền lẻ loi đậu tại bến hoang .
Mây tan, sao thưa, sương mù mịt,
Cây ngủ, đèn tắt, cỏ rậm rạp.
Hoa vàng, trúc tía (1) chứa đựng cả ngàn lỗi . (2)
Đất rộng, núi cao dựa vào một hạt bụi . (3)
Gió lạnh thổi, bóng cành cây rung động,
Một chiếc lá nhè nhẹ rơi (xuống thuyền) làm chiếc thuyền chìm.


Ghi chú:

(1)  Daisetz Teitaro Suzuki, Thiền Luận, quyển Trung, bản dịch của Tuệ Sỹ, trang 118

Một giảng sư Hoa Nghiêm tên là Chí đến tìm Huệ Hải (Đại Châu Huệ Hải là pháp từ của Mã Tổ Đạo Nhất) và hỏi:
   - Tại sao Thầy không nhận rằng: Trúc biếc xanh xanh đều là Pháp thân, hoa vàng rậm rạp chính là Bát nhã ?  (*)
Sư nói:
   - Pháp thân vô tượng, nhưng ứng trúc biếc mà thành hình. Bát nhã vô tri, đối hoa vàng mà hiển tướng. (**)


(*) Thanh thanh túy trúc tổng thị Pháp thân,
     Uất uất hoàng hoa vô phi Bát nhã.
(**) Pháp thân vô tượng ứng túy trúc dĩ thành hình,
     Bát nhã vô tri đối hoàng hoa nhi hiển tướng.


(2) Ngũ Đăng Hội Nguyên, quyển 15

Có người hỏi Vân Môn Văn Yển Thiền Sư:
   - Không khởi một niệm, có lỗi gì không ?
Sư đáp:
  - Lỗi bằng núi Tu Di

Nguyên văn:

   Vấn:
       - Bất khởi nhất niệm, hoàn hữu quá dã vô  ?
    Sư viết: 
       -Tu Di sơn .


(3) Bích Nham Lục, tắc 19 :  Câu Chi Nhất Chỉ .

Lời Thùy (thị chúng hay bình xướng) của Viên Ngộ :

"Một hạt bụi dấy lên là cả đại địa gồm thâu . Một đoá hoa nở là cả thế giới trỗi dậy . Nhưng khi bụi chưa dấy, hoa chưa nở thì dán mắt vào đâu ? Vì thế cho nên nói: như chém cuộn tơ, chém một sợi là chém cả cuộn; như nhuộm cuộn tơ, nhuộm một sợi là nhuộm cả cuộn. Vậy giờ chỉ nên cắt đứt hết mọi dây mơ rễ má, mang đồ đạc quý giá của nhà mình ra, thấp cao đều ứng với nhau, trước sau chẳng khác, mỗi mỗi đều hiện thành."

Nguyên văn:

"Nhất trần cử đại địa thâu, nhất hoa khai, thế giới khởi . Chỉ như trần vị cử, hoa vị khai thời, như hà trước nhãn ? Sở dĩ đạo: như trảm nhất khể ti, nhất trảm nhất thiết trảm;  như nhiễm nhất khể ti, nhất nhiễm nhất thiết nhiễm. Chỉ như kim tiên tương cát đằng tiệt đoạn, vận xuất tự kỷ gia trân, cao đê phổ ứng, tiền hậu vô sai, các các hiện thành."





Phỏng dịch thơ:

            Thuyền Chìm

Trăng ướt át giã từ rừng cây héo,
Thuyền lẻ loi, lạc nẻo đậu bờ hoang,
Mây úa tàn, sao thưa thớt, sương loang,
Đèn khuya tắt, cỏ tràn, cây hấp hối .

Rặng trúc biếc, hoa vàng che giấu  tội,
Cõi gian trần, trong hạt bụi làm thinh,
Gió lay cây, chiếc lá khẽ gieo mình,
Thuyền theo lá, lặng chìm sâu đáy nước.
                   Trần Văn Lương
                          Cali, 4/2007


Lời bàn ngang của Phi Dã Thiền Sư :

    Kinh dạy: "Nhất niệm khởi, thiện ác phân ." Tam tổ Tăng Xán bảo: "Hào ly hữu sai, thiên địa huyền cách." Lão túc Vân Môn lại nói: "Không khởi một niệm lỗi lớn bằng núi Tu Di ."
    Hỡi ơi, làm sao để khỏi  vừa khởi niệm và vừa không khởi niệm ?
    Hừ! Mà khỏi để làm cái gì cơ chứ ?

Thưa anh Lương,
Lâu lắm rồi, em không ngồi lại nghe kinh điển, tự nhiên câu này, làm em thắc mắc, em xin anh Lương vui lòng dạy em :

Gió lay cây, chiếc lá khẽ gieo mình,
Thuyền theo lá, lặng chìm sâu đáy nước.

Chiếc lá có phải là tâm bị lay động bởi sự kiện bên ngoài bởi saú căn (nhản, nhỉ, thân, ý, etc).

Thuyền theo lá, có nghỉa là khi tâm đã dẩn, hành do ý dắt đi rất xa, và có thể dẩn con người đi đến những cạm bẩy làm con người bị chìm sâu trong tham, sân, si ?

Lá mặc dù nhỏ nhưng có thể làm thuyền chìm !
Mình là người lèo lái thuyền, đừng vì lá mà bị chìm thuyền ?

Ý em sơ sơ là vậy, em không biết cách diển tả hết, nhưng em đoán có sai không anh Lương ?

Đặng-Mỹ wrote on 13. Apr 2007 , 05:55:



Chị Đặng Mỹ mến,

Cám ơn chị đã đọc.
"không biết, không hiểu" thế là chị đã gần đạt đạo rồi đấy  

Có người hỏi : Tại sao tăng chúng Hoàng Mai (núi nơi Ngũ tổ Hoàng Nhẫn dạy đạo và là nơi Lục tổ Huệ Năng tới học) gồm cả 1500 người mà chỉ mình Huệ Năng lại được truyền y bát?
Trả lời : vì Huệ Năng không hiểu Phật pháp.


Do đó, không biết tức là đã gần tới Đạo rồi vậy.
Thiện tai, thiện tai  

Thiền sư Không Mật

tranvanluong wrote on 13. Apr 2007 , 12:35:



Hihihi, anh Lương à ,

Thiền sư Không Mật biểu  "không biết tức là gần tới Đạo"  có thiệt không anh ? Gần là khoảng bao xa vậy anh? Nói cho My còn liệu.... 

tranvanluong wrote on 20. Apr 2007 , 04:13:


Anh Lương ơi,

My hay gọi tất cả các thành viên của D/D là cả nhà, mà anh gọi gì tới cả làng lận, nghe tưởng đâu đông dữ lắm   
--------------------------------
Thiền sư Không Mật viết :
- Cứ sống theo lời của Thiền sư Nam Tuyên Phổ Nguyện:  bình thường tâm là Đạo

My lại hỏi :
- tâm thế nào gọi là bình thường tâm ạ? 

tranvanluong wrote on 24. Apr 2007 , 03:53:


Anh Lương ơi,

Sao mà anh cứ :  "Ôi, nguy  tai , Ôi khẩu nghiệp " hoài vậy   ???    
Không sao đâu mà anh lo, nếu như  Không Mật Thiền Sư  có nói cho nhiều mà My  nghe chẳng hiểu bao nhiêu thì kể  như  đã nói gì đâu  8)  

Thưa các anh chị Miên Du, Miên Thuy, Việt Dương Nhân, Đại San, Đỗ Quân, Đồng Văn, Hàn Lệ Nhân, Khiêu Long, Lam Sơn, Nhược Thu, Phạm Sĩ Trung, Trần Văn Lương, Vi Vi : 
 
My mới biết tin là báo biếu vẫn chưa gửi đến các anh chị vì  hộp thư của chị HT  bị virus nên email My chuyển địa chỉ các anh chị đã  mất.   
Thật là tội lỗi quá, My xin lỗi các anh chị về sự đáng tiếc này.   
My cứ yên chí  các anh chị đã nhân được từ Tết rồi ,   bây giờ  xin các anh chị vui lòng đợi cho 1,2 tuần nữa dùm My vậy. 
My cám ơn sự thông cảm của các anh chị rất nhiều.